阎锡山，曾被称为山西王，于1960年5月23日在台湾去世，享年78岁。对于自己的葬礼，阎锡山早有安排，并提前立下了遗嘱，要求葬礼从简，不要过于奢华。他的遗嘱中明确规定了丧事的具体细节，包括来宾的挽联可以收，但不能收挽幛，灵前供花木要无花，死后不作久停，要避免悲痛的哭泣等。特别是，他要求墓碑上刻上自己日记中的第100段和第128段内容，规定了自己丧礼的形式，甚至要求在去世后的七日内，每天早晚都要朗读他写的《补心灵》。阎锡山竟然连墓碑上的文字都事先准备好，可见他对自己的后事早有计划。值得一提的是，他在病逝的消息传开后，徐竹青（他的妻子）才赶到医院见丈夫最后一面。
阎锡山日记中的第100段和第128段分别讲述了义、礼、信三者的重要性，以及如何处理突如其来的事情，要求保持冷静并根据对方的利益来做出判断。这些文字，似乎也是阎锡山生前的处事原则，直至他去世仍在影响着他的后事。尽管阎锡山生前要求丧事从简，但蒋介石仍然为他举行了盛大的葬礼，由何应钦将军主持，蒋介石亲自前来致哀，并赠送了一块怆怀耆勋的匾额。蒋介石还特别指示成立治丧委员会，由何应钦、于右任等人组成，负责安排葬礼。然而，阎锡山的一些贴身侍卫对这样的葬礼感到讽刺，因为阎锡山在晚年时并没有受到太多关注，甚至生活得相当孤寂。阎锡山的葬礼结束后，他被安葬在台北市阳明山的一处山坡上，当时这里非常偏僻，几乎没有人迹，虽然距离他的故居很近。阎锡山为何选择葬在这片偏远的地方？他的墓地又有什么特殊之处呢？这一切的原因要追溯到阎锡山离开大陆时的决定。1949年3月29日，阎锡山离开了他曾誓言要守护的太原。随着全国解放进程的推进，太原陷入孤立，阎锡山的部下和亲朋劝他离开，最终他选择了撤退。当时，阎锡山对心腹说过：昔日田横五百壮士，壮烈牺牲，我们有五百基干，要誓死保卫太原。不成功，便成仁。1949年3月，阎锡山接到李宗仁的电报，邀请他前往北平参加和平谈判。阎锡山原本承诺会回来，但由于太原战役的爆发，他最终未能回去。4月24日，解放军发起对太原的总攻，经过激烈的战斗，太原最终解放，阎锡山已经身在上海。在接到《阎慧卿致阎锡山的绝命电》后，阎锡山深感痛心。这封电报是阎锡山亲戚阎慧卿所写，因当时的特殊情况，电报的代笔人是山西省代省长梁化之。阎锡山看到后，泪流满面。后来，阎锡山在12月9日带着几名侍卫逃往台湾，从此再未踏上大陆的土地。阎锡山在台湾初期四处活动，试图扭转局面，但蒋介石没有给他机会。1950年元旦，蒋介石与阎锡山会面，劝他退休。阎锡山意识到形势已定，辞去了所有职务。之后，他和几名侍卫搬到了台北郊区的阳明山，这里交通极为不便，周围没有现代化设施，甚至连电灯和电话都没有。这个地方曾是日本殖民时期未建成的农场，环境荒凉，阎锡山的亲朋好友都建议他换个地方住，但他始终没有同意。阎锡山在日记中描述了他刚到菁山时的情景：这里的环境十分艰苦，土地荒废，山路崎岖，住的房屋也只是茅草屋。后来，因为台风的频繁袭击，阎锡山决定用山西老家的窑洞风格建造了一座砖石房子，这座房子被命名为种能洞。这个名字来源于阎锡山的宇宙观，他希望通过这种建筑方式，结合中式、日本式和西洋式的优点，为台湾同胞做一个实验。阎锡山搬到菁山后，开始过着封闭的生活，每天早起读书写作，作息规律，饮食简朴。除了面条、馒头和一些蔬菜，他很少吃肉。阎锡山在晚年知道自己无法返回故土，因此早早选定了墓地，这片墓地位于距离住处几百米的山坡上，整体朝向山西老家方向，象征着他归故里。墓地的墓碑上写着阎伯川先生之墓，并且背后是一个圆形的坟冢，四周覆盖着墨绿瓷砖。这个墓地的设计与阎锡山的身份相符，凸显了他的特殊地位。最令人动容的是，阎锡山去世后，他的一名贴身侍卫张日明自愿守墓至今。张日明已经为阎锡山守墓64年，他表示自己感激阎锡山生前对他家人的照顾，尽管阎锡山的家人都在美国，且很少回来，但他仍然坚持守护墓地和故居，承诺将来自己的儿子也会继续守墓。张日明的坚持和忠诚令人感动，尽管阎锡山的家人都已年迈，阎锡山的墓地依然冷清，只有偶尔的山西同乡前来祭拜。