在阿拔斯王朝时期，随着帝国的日益稳定与繁荣，伊斯兰教也逐渐成熟。与此同时，一些哈里发开始对迪米（即受保护的非穆斯林）群体实施更加严格的限制政策。 在一些哈里发的治下，宗教上对异端的容忍度大幅度下降，特别是在哈里发哈伦·拉西德、麦蒙、穆克塔迪尔和穆塔瓦基勒等人统治时期，迪米制度变得更加严格，甚至出现了一些歪曲的执行方式。尤其是穆塔瓦基勒的治理时期，颁布了许多严格的命令，限制了非穆斯林的生活和行为。
一、穆塔瓦基勒的命令 穆塔瓦基勒特别严厉，他发布了一道命令，要求所有基督徒和迪米群体成员佩戴蜂蜜色的头巾和腰带。骑马时，马鞍后应配有木蹬和两个球状物。此外，他们的帽子上需要系上两颗纽扣，并且帽子的颜色必须与穆斯林的不同。为了更好地区分身份，他还要求在迪米仆人的衣服上钉上两块不同颜色的布，分别位于胸前和背后，每块布大约四指长，都是蜂蜜色的。对于女性来说，出门时必须戴上蜂蜜色的头巾。 穆塔瓦基勒还下令禁止迪米妇女佩戴装饰物，并要求他们的仆人束上带子，但不得佩戴装饰带。对于新建的教堂，他还发布命令要求拆除，并征收教堂房产的十分之一。如果一个地方足够大，他允许将其改建为清真寺；如果不适合建清真寺，则会将其改作公共开放空间。为了进一步彰显身份的区别，穆塔瓦基勒命令将魔鬼的木雕钉在迪米房屋的门上。这些措施的目的显然是要将迪米群体与穆斯林区分开来。 除此之外，穆塔瓦基勒还下令禁止迪米在政府部门工作，尤其是不能担任管理穆斯林事务的职务。他还禁止他们的子女入学穆斯林学校，并下令阻止任何穆斯林教授他们。他还禁止迪米在宗教节日上展示十字架，并要求他们的坟墓不能高出地面，以避免与穆斯林的坟墓混淆。 尽管穆塔瓦基勒对迪米群体实施了更为严格的控制，然而并没有证据表明他在此期间采取了暴力手段迫害非穆斯林。更值得注意的是，历史上也没有明确记录这些措施到底持续了多久以及执行得有多严格。不过从其他哈里发的命令来看，往往能看到他们抱怨这些规定未能得到严格执行，并多次尝试重新加强相关政策。这些反映出政策的执行常常松懈且不稳定。 例如，在哈里发穆塔米德和穆克塔迪尔时期，曾再次下令禁止犹太人和基督徒担任公共职务，唯独允许他们从事医疗或货币兑换等职业。 值得一提的是，尽管穆塔瓦基勒加强了对迪米群体的限制，但他本人依然雇用了犹太人担任重要职务。850至861年间，穆塔瓦基勒任命了一名名叫乌拜达拉·本·叶海亚的犹太人担任高官，这位犹太人后来成为穆克塔迪尔的大臣。 二、犹太人遭遇的迫害 与中世纪基督教世界的反犹主义不同，阿拉伯帝国的反犹行为并没有形成大规模的迫害或驱逐犹太人的事件，但并不意味着犹太人没有遭受过迫害。穆斯林对犹太人的反感通常是一种宗教或民族间的敌对表现，并非基督教和犹太人之间的冲突。在实际生活中，尽管有迪米歧视的理论存在，宽容的政策大多还是占了上风。 然而，这个制度对迪米群体始终构成了一种潜在的威胁。每当社会动荡或者虔诚的统治者上台时，这种威胁就会加剧，犹太人和其他迪米群体的生命财产也因此遭到威胁。回历437年，什叶派和逊尼派之间的冲突导致了两派共同攻击犹太人的房屋并摧毁了他们的古老犹太教堂。回历441年（1049/50年），巴格达西部的军队控制了犹太人所在的地区，迫使居民迁移，拆毁并翻新他们的建筑。 到了1057年，巴格达爆发了新的骚乱，多个市场和犹太教堂被焚毁，犹太人群体受到了重创。公元1071年，巴格达再次发生暴乱，示威者要求哈里发关闭酒吧、惩罚淫乱者，并铸造带有宗教文字的硬币。在这些骚乱中，对犹太人的仇恨愈发显现，穆斯林群众和统治者对犹太人的迫害态度愈加明显。 随着帝国后期的到来，伊斯兰教内部的教派分歧日益严重，尤其是逊尼派与什叶派之间的冲突引发了更加严重的社会动荡。动乱激化了宗教极端主义情绪，导致穆斯林对犹太人等迪米群体的容忍度下降。宗教极端主义的情绪也加剧了迪米群体的困境，特别是犹太人，他们不仅要面对宗教分裂带来的压力，还要面对穆斯林内部教派纷争的加剧。三、宗教争论与迫害 在这些宗教争论中，犹太人往往成为攻击的目标。一方面，这与他们在宗教上的异端身份有关，另一方面，犹太人缺乏武装力量，无法有效反抗穆斯林的压迫。犹太人在经济上的优势使他们成为穆斯林社会不同阶层的嫉妒对象。虽然并非所有犹太人都富裕，但他们在商业和金融领域的才能使得他们在社会中占据了重要地位。 当犹太人积累了相对较多的财富或权力时，尤其是在显现出这些财富与权力时，就容易引发穆斯林上层和下层的嫉妒。上层穆斯林试图通过欺诈和迫害来掠夺犹太人的财富，而下层穆斯林则将犹太人视为贪婪和奸诈的象征。回历472年，一名犹太税农在巴士拉被谋杀，其10万第纳尔的财富被没收。这一事件表明，犹太人财富的积累往往成为压迫的根源。 有些犹太人并未遵守与穆斯林的契约，尤其是放弃了佩戴标识的规定，这引起了穆斯林的强烈反感。例如，1085年，哈里发穆克塔迪尔发布命令，威胁如果犹太人不遵守保护条款，将撤销对他们的保护。 到了1091年，犹太人和基督徒再度面临歧视性标志的要求。维齐尔阿布·舒贾根据哈里发穆塔迪的命令，要求所有迪米群体佩戴特定颜色的标志，女性进入公共场所时也要遵守这些规定。 虽然阿拉伯帝国后期的犹太人生活环境有所恶化，特别是在东部地区，犹太人遭受的迫害相较帝国初期更为严重，但这些迫害并没有演变成大规模的驱逐和屠杀事件。与基督教欧洲的反犹运动不同，阿拉伯帝国的犹太人虽然面临不平等的对待，但他们依然可以在帝国的庇护下生活，而不必像在西欧那样面临流亡、叛教和死亡的威胁。 总的来说，虽然阿拉伯帝国对犹太人实施了一些歧视性措施，这些措施大多是象征性的，虽然不免带有侮辱性质，但并未对犹太人的生活造成致命威胁。这些措施的主要目的，是为了维护穆斯林宗教和社会地位